發條橙

2010年07月04日

香港有人提出「快樂抗爭」之說，令人發笑。
「快樂抗爭」之出現，是因為有些人怕抗爭一旦暴烈，會被指為「激進」，香港是一個很怕「激進」的地方。
然而抗爭必出於社會不公義，社會不公義，只會令人憤慨。中國的楊佳在民間成為烈士，因為他蒙受欺凌，拿起刀來抗爭了。快樂的人，沒有抗爭的心理誘因。
然而，抗爭雖必出於憤怒，但當抗爭演化為革命，當革命的暴力發展到高峯，仇恨到了極端，也出現快樂的高潮。
像法國大革命，始於七月十四日攻打巴士的監獄，從此這一天定為法國國慶日。
國慶日，英文叫 National Day，法文叫 La Fê te Nationale， Fê te是慶祝的狂歡。法國大革命發展到恐怖時代，演變成一場血腥的嘉年華，革命黨任意把貴族和一切保皇的嫌疑犯送上斷頭台。斷頭台變成一座演出的「平台」（中國人流行說的「平台」一詞，在這個骨節眼上，對了），台下長放幾十張椅子，許多婦女天天來觀看，前排一隊士兵在打鼓，婦女觀眾一面數人頭，一面織毛衣。一顆人頭落下，觀眾歡呼一通。仇恨爆迸到最高峯，就變成歡樂了，其中的微妙演變，是心理學的過程。
就像電影裏的連環殺手，最初殺一兩人時，面目扭曲，人殺得麻木之後，哈哈大笑。美國的校園殺手，拿着鎗到處轟人，報紙說這個人陷在「射擊的狂歡」（ A spree of shooting）之中，如喜歡動不動就開鎗的人叫做 Trigger-happy一樣，也是從暴力推向仇恨的高峯之後，心理的失重狀態。
因此，「快樂抗爭」這個詞彙，是錯誤的。在抗爭時，不可能快樂，只有在抗爭演化為革命，革命成功，展開復仇，復仇成為血腥的常態時，才會快樂。但一個民族抵達此一難得的集體吸大蔴的勁 High狀態，必然是短暫時，法國革命的恐怖時代，恐怖與狂歡交織着，最後反革命政變清場，國家進入法治。
文化大革命，紅 衞兵串連，也有歡樂的一面，文工團唱毛語錄紅段子，他們同時也在全國展開暴力。寇比力克的《發條橙》，講犯罪少年掄棍子打人，配樂是貝多芬的《歡樂頌》。仇恨和快樂，是一個有趣的哲學問題。弄通了，才學着人家抗爭也不遲。